El barro ha irrumpido como un se\u00edsmo en la trayectoria art\u00edstica de Juan Dom\u00ednguez. Y no parece en absoluto causal. El barro, materia pl\u00e1stica y metam\u00f3rfica, parece la m\u00e1s adecuada para acoger muchas de las inquietudes que han movido su trabajo y de las propuestas que ha lanzado al p\u00fablico a lo largo de d\u00e9cadas: disposici\u00f3n al asombro, suspensi\u00f3n prolongada del reconocimiento, trabajo con la ambig\u00fcedad, recobro de la plasticidad de la percepci\u00f3n, apertura de los l\u00edmites de la experiencia, trabajo con la duraci\u00f3n para seducir e incitar la curiosidad, entre otras. La fuerza fecunda, generadora y din\u00e1mica del barro parece corresponderse de manera exacta con una sensibilidad particularmente inquieta, disolvente de marcos establecidos y de las estructuras r\u00edgidas, a menudo p\u00e9treas, de producci\u00f3n, exhibici\u00f3n y apreciaci\u00f3n en las artes.<\/p>\n\n\n\n
Juan Dom\u00ednguez en Dirty<\/em> abandona la escena de nuevo para invitar al p\u00fablico a otros lugares. Ya con Clean Room<\/em> nos condujo a espacios inesperados (un barco, un supermercado) y situaciones imprevistas (a generar comunidad con un grupo de personas desconocidas, a que la pieza suceda mientras esperamos a que comience). En este caso, la propuesta es informe como el barro fresco, e invita a un h\u00edbrido entre galer\u00eda, auditorio y taller que no se reduce a ninguno de esos formatos, sino que los deforma y reconfigura para inducir una experiencia intensa de encuentro con la materia.<\/p>\n\n\n\n El acontecimiento sucede acompa\u00f1ado de sonido y texto, pero yo creo que sobre todo entre la mano y el barro. Juan propone un acercamiento salvaje (sin protocolos), un encuentro \u00edntimo entre una materia fecunda, dispuesta a desencadenar la imaginaci\u00f3n, y manos que no son de homo faber<\/em>, proyectivas, sino que tantean, palpan buscando nexos y di\u00e1logos. El proceso es generativo, rico en formas y en im\u00e1genes, pero que emergen justamente por la resistencia del barro a cristalizar y establecerse en imagen. Si la piedra se convierte en escultura a base de eliminar lo informe, el barro en cambio llega a la imagen atravesando deformaciones. El barro, tierra h\u00fameda, en contacto con las manos, es sustancia monstruosa, en devenir, pulsi\u00f3n emergente.<\/p>\n\n\n\n Las manos aprenden en ese encuentro. Y el cuerpo recuerda que la visi\u00f3n era solo una sola de vasto repertorio de v\u00edas de relaci\u00f3n con el mundo que nuestros cuerpos extra\u00f1os disponen. En piezas previas como My only memory<\/em> y T\u00e1lamo<\/em>, Juan hab\u00eda optado por la oscuridad y por un trabajo de adivinaci\u00f3n m\u00e1s que de visi\u00f3n. La penumbra suspend\u00eda la certeza del ver claro y distinto, la distancia entre lo que se ve\u00eda y los ojos, sin posibilidad de determinar distancias y agencias, sin saber d\u00f3nde surge la imagen, si aqu\u00ed o all\u00ed. Los ojos dudaban, la mirada titubeaba. En Dirty<\/em> se da un paso m\u00e1s, Juan se mete de lleno y con confianza en el saber de las manos y sus posibilidades. Lo que se ofrece ya no es un theatron<\/em>, un lugar para la mirada, sino una ocasi\u00f3n para el tacto. Conocemos no con los ojos, sino con las manos, porque, como sugiere Gaston Bachelard, \u201ctambi\u00e9n la mano tiene sus sue\u00f1os y sus hip\u00f3tesis\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y es que la imaginaci\u00f3n, a pesar de la etimolog\u00eda de su nombre, no solo se desata v\u00eda visual, sino tambi\u00e9n (o sobre todo) t\u00e1ctil. Definitivamente, las manos tambi\u00e9n sue\u00f1an. As\u00ed, el teatro invisible e imaginado que siempre ocurre mientras vemos algo en escena se desplaza en Dirty<\/em> a otros lugares: ahora no se desencadena por las im\u00e1genes visuales ante los ojos (imaginaci\u00f3n formal), sino por los procesos deformantes de barro entre las manos (imaginaci\u00f3n material). Bachelard sugiere que la imaginaci\u00f3n propia del barro es una intermediaria entre ambas, imaginaci\u00f3n mesomorfa<\/em> la llama, espec\u00edfica de materias blandas. Justo por su car\u00e1cter informe, contrario a la estabilidad tozuda de la piedra, el barro tiene una enorme potencia.<\/p>\n\n\n\n Y el tiempo de contacto en esta pieza entre manos y barro ofrece la duraci\u00f3n necesaria para que las palabras de Juan y las aportaciones sonoras de la pieza reverberen y se extiendan desde las manos a todo el cuerpo y a otros, a muchos otros cuerpos. Y ah\u00ed la plasticidad del barro fresco toma otras dimensiones que abarcan desde los cuerpos dados de s\u00ed, usados, abusados, gastados y maltratados, hasta los cuerpos libidinales, er\u00f3ticos, excitados y h\u00famedos, como el barro. Acompa\u00f1ada por el discurso de Juan, la naturaleza indefinida de la arcilla permite transitar desde el gozo y la alegr\u00eda de un momento de infancia recuperada haciendo y deshaciendo figuras de plastilina a la inquietud y la ansiedad por futuros desconocidos, o presentidos y temidos. El agua tambi\u00e9n est\u00e1 sometida a esa metamorfosis y puede verse como el elemento que da vida y elasticidad a la tierra, o evocar un Mediterr\u00e1neo en el que se ahogan migrantes, seres humanos enfrentados a vallas, muros y fronteras de agua.<\/p>\n\n\n\n